СОБОР ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ И СПАСИТЕЛЬ

Композиция построена по принципу трёхчастной вертикальной композиции, где каждая часть несёт собственный богословский и художественный смысл, а все вместе — единый духовный ансамбль. (Лицевая сторона). Центральный монументальный медальон представляет собой многофигурную горельефную композицию: благословляющий Христос Вседержитель в сиянии золотого ореола, окруженный двенадцатью верными учениками (Петр, Андрей Первозванный, Иаков Зеведеев, Иоанн Богослов, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков Алфеев, Иуда Иаковлев, Симон Зилот, Матфий). Фигуры апостолов решены в живой пластике диалога и благоговейного предстояния Учителю на фоне глубокого контрастного камня. Скульптурная группа: Многофигурная горельефную композицию: благословляющий Христос Вседержитель, окруженный двенадцатью верными учениками.

ТОРЦЫ И ОСНОВАНИЕ

ТОРЦЫ — Ангелы-стражи. По торцам иконы располагается православный резной орнамент, в нижней части каждого торца — два ангела в полный рост, вырезанные из бивня мамонта. Так композиция обретает круговую замкнутость: ангельское воинство не только на обороте, но и по сторонам, оберегая образ с четырёх сторон, как херувимы у Ковчега Завета (Исх. 25:18–20).

ОСНОВАНИЕ — серый мрамор. Основание иконы выполнено из натурального серого мрамора Pietra Gray ручной резьбы и полировки. Камень символизирует незыблемость Церкви на камне веры (Мф. 16:18) и вечность памяти, ибо мрамор пребывает в веках. Лицевая сторона пьедестала: фриз с рельефной надписью «Соборъ Апостоловъ», византийскими крестами и виноградной лозой — символом Евхаристии и Христа («Я есмь истинная виноградная Лоза»). Литой серебряный пьедестал полуциркульной формы с выраженным карнизом и орнаментальными колоннами объединяет композицию в единый храмовый фасад. Он служит художественным основанием для Собора Апостолов.

I. ВЕРХНЯЯ ЧАСТЬ - КОВЧЕГ МОЛИТВЫ И СОБОР АРХАНГЕЛОВ. (Оборотная сторона) Восемь Архангелов, образы Тетраморфа (символы четырех евангелистов), ангельские чины на торцевых сторонах. (Ковчег молитвы): концентрические медальоны с литургическими символами, Чашей Спасения, серафимами и развернутым текстом главной христианской молитвы Господней. Центральный текст: Молитва «Отче наш».

II. СРЕДНЯЯ ЧАСТЬ — СЕРЕБРЯНЫЙ ПЬЕДЕСТАЛ. Пьедестал литой полуциркульной формы с выраженным карнизом и орнаментальными колоннами объединяет композицию в единый храмовый фасад. Он служит художественным основанием для апостольского собора и несет на себе богослужебный чин.

Скульптурная группа: Многофигурная горельефная композиция: благословляющий Христос Вседержитель, окруженный двенадцатью верными учениками.

III. НИЖНЯЯ ЧАСТЬ — МРАМОРНОЕ ОСНОВАНИЕ. Основание из натурального мрамора Pietra Gray (месторождение : Тоскана, Италия), служит фундаментом композиции. Мрамор украшен серебряными накладками художественного литья, композиционно связанными с верхней скульптурной группой. Каждое основание уникально по природному рисунку прожилок.

ОБРАТНАЯ СТОРОНА

«Отче наш» — молитва в центре ангельского круга. В центре ангельского собора помещена молитва Господня, данная Самим Спасителем (Мф. 6:9–13; Лк. 11:2–4) — молитва, которую произносят и Ангелы, и человеки, единым устами исповедуя Отца Небесного. Ангельский круг вокруг молитвы «Отче наш» есть образ единой Церкви — Церкви земной и небесной, где ангелы восполняют нашу молитву и возносят её к Престолу Всевышнего (Тов. 12:12).

СЮЖЕТ СОБОР АПОСТОЛОВ

Двусторонняя скульптурная икона с Собором Двенадцати Апостолов, Тетраморфом Четырёх Евангелистов и Собор Восьми Архангелов. Композиция изготовлена в Севастополе — на земле того самого древнего Херсонеса, где ступала нога апостола Андрея и где принял крещение святой равноапостольный князь Владимир, где проповедовал Климент Римский. Так эта икона становится художественным свидетельством непрерывной апостольской традиции нашей земли.

Композиция изготовлена в Севастополе — на земле того самого древнего Херсонеса, где ступала нога апостола Андрея и где принял крещение святой равноапостольный князь Владимир, где проповедовал Климент Римский. Так эта икона становится художественным свидетельством непрерывной апостольской традиции нашей земли.

СОБОРНОСТЬ ЦЕРКВИ. Церковь именуется соборной — от славянского «соборъ». Это значит: единая, цельная, объемлющая всех во всяком месте и во всякое время. Собор Апостолов являет саму эту соборность: разные лица, разные пути, разные страны — единая вера, единый Христос.

ПЯТИДЕСЯТНИЦА — рождение Церкви В день Пятидесятницы, когда «явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них, и исполнились все Духа Святаго» (Деян. 2:3–4), родилась историческая Церковь. Соборъ Апостоловъ — это и образ той Пятидесятницы, «Церкви первенцев» (Евр. 12:23), вокруг Которого — Христос, Глава.

АПОСТОЛЫ-МУЧЕНИКИ. Из двенадцати одиннадцать окончили жизнь мученической смертью, запечатлев проповедь своей кровью. Лишь святой апостол Иоанн Богослов преставился в глубокой старости — но и он прошёл через кипящий елей, ссылку на Патмос и созерцание Апокалипсиса. Собор Апостолов есть икона свидетельства до крови: само греческое слово «мартирос» означает «свидетель» — свидетель Христовой истины ценою жизни.

АПОСТОЛЬСКАЯ связь с русской землёй. Согласно преданию, сохранённому преподобным Нестором Летописцем в «Повести временных лет», святой апостол Андрей Первозванный проповедовал в пределах будущей Руси, прошёл от Херсонеса Таврического через Днепр до Новгорода и водрузил крест на киевских горах, изрекши: «На сих горах воссияет благодать Божия».

АПОСТОЛЫ — ОСНОВАНИЕ ЦЕРКВИ. Церковь Христова, по слову апостола Павла, «утверждена на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Еф. 2:20). Двенадцать апостолов — те, кому Господь поручил продолжение Своего дела на земле, кому вверил ключи Царства и власть «вязать и решить» (Мф. 16:19, 18:18). В Откровении Иоанна Богослова тайнозритель видит Небесный Иерусалим: «Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца» (Откр. 21:14). Собор Апостолов — это образ самого фундамента Церкви, зиждущегося в веках.

ВЕЛИКОЕ ПОРУЧЕНИЕ. Слова Спасителя на горе Галилейской, приведённые выше, вошли в историю христианства как Великое Поручение — вершина всего Евангелия и начало апостольской эпохи. Господь посылает учеников совершать три дела:

• научить — возвестить веру всем народам;

• крестить — ввести уверовавших в Церковь;

• соблюдать — научить жить по заповедям.

ЗАМЫСЕЛ II — ТЕТРАМОРФ ЧЕТЫРЁХ ЕВАНГЕЛИСТОВ

«И первое животно подобно льву, и второе животно подобно тельцу, и третие животно имущее лице яко человек, и четвертое животно подобно орлу летящу». Откровение святого Иоанна Богослова, глава IV, стих 7.

ТЕТРОМОРФ — ОБРАЗ ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛЬСКОГО СЛОВА.

Тетраморфъ (греч. — «четырёхобразный») — это четыре живых существа, зримые пророком Иезекиилем на реке Ховар (Иез. 1:5–14) и апостолом Иоанном у Престола Божия (Откр. 4:6–8). Церковное толкование, восходящее к священномученику Иринею Лионскому (II век) и утверждённое блаженным Иеронимом Стридонским, соотнесло эти четыре образа с четырьмя Евангелистами:

• Человек (образ) – Матфей (Евангелист) – Родословие Христа по человеку.

• Лев (образ) – Марк (Евангелист) – Царственное достоинство и Воскресение.

• Телец (образ) – Лука (Евангелист) – Жертвенное служение Христа-Первосвященника.

• Орел (образ) – Иоанн (Евангелист) – Богословская высота, Божество Слова.

ИРМОС: ЧЕТЫРЕ СВИЕТЕЛЯ – ОДНО ЕВАНГЕЛИЕ.

Церковь исповедует, что четыре Евангелия — не четыре разных учения, но единое Благовестие, поведанное четырьмя устами. Как единый лик Херувима имел четыре образа, так и единый Христос является в четырёх Евангелиях. Тетраморф на этой иконе — символ полноты евангельского свидетельства, обнимающего всё домостроительство нашего спасения.

ЗАМЫСЕЛ III — СОБОРЪ ВОСЬМИ АРХАНГЕЛОВЪ

СОБОРЪ ВОСЬМИ АРХАНГЕЛОВЪ. «И бысть брань на небеси: Михаил и Ангели его брань сотвориша со змием,и змий брася и ангели его». Откровение святого Иоанна Богослова, глава XII, стих 7.

АНГЕЛЬСКОЕ ВОИНСТВО. Православная Церковь исповедует девять чинов ангельских, разделённых на три иерархии (по «Небесной иерархии» святого Дионисия Ареопагита). В сонме Ангелов особое место занимают Архангелы — «начальники ангелов», старшие вестники, посылаемые Богом к людям с важнейшими откровениями.

ВОСЕМЬ АРХАНГЕЛОВ ПРАВОСЛАВИЯ

1. Михаил (Архангел) – «Кто как Бог» (значение имени) – Архистратиг небесных сил, победитель сатаны (Откр.12:7)

2. Гавриил (Архангел) – «Крепость Божия» (значение имени) – Вестник тайн Божиих, благовестник Богородицы (Лк.1:26)

3. Рафаил (Архангел) – «Исцеление Божие» (значение имени) – Целитель, спутник Товии (Тов.12:15)

4. Уриил (Архангел) – «Свет Божий» (значение имени) – Просветитель разума, откровение тайн

5. Селафиил (Архангел) – «Молитвенник Божий» (значение имени) – Учитель молитвы, ходатай перед Богом

6. Иегудиил (Архангел) – «Славящий Бога» (значение имени) – Помощник подвизающихся, воздаятель

7. Варахиил (Архангел) – «Благословение Божие» (значение имени) – Податель благословений Божих

8. Иеремиил (Архангел) – «Возвышение к Богу» (значение имени) – Возводящий душу к Богу (3 Езд. 4:36).

АРХИСТРАТИГ МИХАИЛ – ВОЖДЬ НЕБЕСНЫХ СИЛ. Архангел Михаил — единственный, именуемый в Писании Архистратигом, то есть верховным вождём небесного воинства. Именно он поразил сатану, отверг падший чин и хранит Церковь земную от козней врага. Именно поэтому на настоящей иконе Архистратиг Михаил изображён крупнее прочих — как глава всего ангельского собора и как небесный защитник каждого верного христианина.