ОБ ОБРАЗЕ ДОБРОГО ПАСТЫРЯ

«Аз есмь пастырь добрый: пастырь добрый душу свою полагает за овцы.
Аз есмь пастырь добрый: и знаю Моя, и знают Мя Моя, якоже знает Мя Отец,
и Аз знаю Отца: и душу Мою полагаю за овцы»
Евангелие от Иоанна • глава X, стихи 11–15

Образ Доброго Пастыря — один из самых древних, самых любимых и самых глубоких образов Господа Иисуса Христа во всей христианской традиции. Он восходит к прямым словам Спасителя, произнесённым в Иерусалиме и записанным апостолом Иоанном Богословом в десятой главе его Евангелия.

ДРЕВНОСТЬ ОБРАЗА

Изображения Христа-Пастыря встречаются уже в живописи римских катакомб II–III веков, когда христиане, гонимые империей, собирались для молитвы в подземных усыпальницах. Именно этот образ — юноша с овцою на плечах — стал одним из первых художественных воплощений Спасителя, ранее любых иконографических канонов.

Ветхозаветный корень образа — в Псалме 22 (23) царя Давида: «Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит», а также в пророчествах Иезекииля и Исаии о грядущем Пастыре, Который соберёт рассеянных овец Израиля.

БОГОСЛОВСКИЙ СМЫСЛ

В беседе с иудеями (Ин. 10:1–18) Христос раскрывает Себя как истинного Пастыря — в противоположность наёмникам и волкам-хищникам, приходящим погубить стадо. Пастырь добрый:

• знает каждую овцу по имени;
• зовёт её собственным голосом;
• идёт впереди, а не гонит сзади;
• полагает душу свою за овец, то есть отдаёт Собственную жизнь;
• ищет заблудших и приводит их к единому стаду.

В этих словах — сущность Крестной Жертвы, принесённой Спасителем ради спасения человеческого рода.

ИКОНОГРАФИЯ

Классический иконографический тип представляет Христа в облике молодого пастуха: в лёгком коротком хитоне, с посохом в руке, с ягнёнком на плечах или в окружении стада. Лик Его кроток и полон любви, взгляд обращён к овцам с попечительной заботой. Посох — символ пастырской власти и защиты. Овцы — образ верных, вверенных Богом Пастырю. Число четыре в скульптурной композиции — символ полноты вселенского стада: четыре стороны света, четыре Евангелия, четыре реки Эдема.

АРХИТЕКТУРА КОМПОЗИЦИИ

СТРУКТУРА ИЗДЕЛИЯ

Композиция построена по принципу трёхчастной вертикальной композиции, где каждая часть

несёт собственный богословский и художественный смысл, а все вместе — единый духовный

ансамбль.

I. ВЕРХНЯЯ ЧАСТЬ — СПАСИТЕЛЬ И АГНЦЫ

Скульптурная группа: фигура Иисуса Христа с посохом в окружении четырёх агнцев. Спаситель представлен в традиционном иконографическом облике Доброго Пастыря: с посохом в правой руке — символом пастырской власти и защиты. Четыре агнца расположены у Его ног в разных позах — как разные пути к Пастырю.

Гальванопластика — метод электролитического осаждения серебра, восходящий к работам академика Б. С. Якоби, 1837 г. Эту технологию в своих изделиях также применял великий мастер Карл Фаберже. Метод позволяет достичь тончайшей пластической деталировки фигуры Ангела-Хранителя.

II. СРЕДНЯЯ ЧАСТЬ — СЕРЕБРЯНЫЙ ПЬЕДЕСТАЛ

Литой серебряный пьедестал классических архитектурных пропорций служит художественным основанием скульптурной группы и связующим звеном между небесным и земным.В центральной и тыльной части пьедестала расположены, выполненные из серебра с эмалью.

III. НИЖНЯЯ ЧАСТЬ — МРАМОРНОЕ ОСНОВАНИЕ

Основание из натурального мрамора Pietra Gray (месторождение : Тоскана, Италия), служит фундаментом композиции. Мрамор украшен серебряными накладками художественного литья, композиционно связанными с верхней скульптурной группой. Каждое основание уникально по природному рисунку прожилок.